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  • 禅净合一流略（五）

    ，与上品上生同。 　　＜净土辨疑＞引中峰明本语：“禅者净土之禅，净土者禅之净土，而修之者必贵一门深入。” 　　＜李卓吾西方说＞“一心清净是为理观内明，五体翘勤乃曰事忏外助，直观本性非不径要，而末法众生，慧簿垢重，须假理观事忏内外交攻，庶得定就慧成，死生速脱。但今人惟存事忏，理观全荒，何况外饰虚文中无实悔，反令清心男女纷纷乱心，背普贤之愿王，乖慈云之本制，嗟乎伤哉弊也久矣。” 　　“归元性无二方便有...

    不详

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  • 怎样实践佛法？

    ，得一分受用。修行又可分为二方面来说，身口方面的礼拜诵念，有事相可见的，叫做事修，内心方面的参究观照，隐微难知的，叫做理观，身心既然是互为表里，无法分开，那末理观之中，就有事修，事修之中也就有理观。...

    徐恒志

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  • 净明山人：中华禅随笔（2）

    看法身在什么处？”　　达摩禅的二入方便　　在寂寂的山房里，达摩端坐不动，弟子们静心而待，于是达摩开始讲授禅的方便法：　　“悟入禅道有许多途径，概要地来说，不超过二种：一是从理观而入；二是从行持而入。　...分别念，是寂寂然而无作为，如此安住，叫做理观的契入方法。　　行持的契入有四种行，其它的一切行都摄入这四种行之中，有哪四种呢？　　一是报冤行；二是随缘行；三是无所求行；四是称法行。　　什么叫报冤行？就是...

    净明山人

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  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    十乘观法之理观来修之，所不同者，四种三昧中兼有事仪之辅助身口来修之，尤其四种三昧之前三种（常坐、常行、半行半坐三昧）更是如此，藉事法辅助理观。　　由此可知，十乘观法在《摩诃止观》所扮演之角色，可说十乘...

    陈英善

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  • 三千有门颂浅释

    rdquo;。 　　丙明中观。 　　“圆中圆满非但中，” 　　但中者，别教中道之理观，不即空有二边，既不即二边，中道之理欠缺，故称“但中”。圆中则不如是...rdquo;。 　　丙明中观。 　　“圆中圆满非但中，” 　　但中者，别教中道之理观，不即空有二边，既不即二边，中道之理欠缺，故称“但中”。圆中则不...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

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  • 觉意三昧与四句无生门

    四种三昧方法各异，理观则同……方法局三，理观通四”[21]。四种三昧的理观的是相同的，都是由无相而趋入，但是其他三昧，都由某一种方法而入，多发助道法门，自此再转入无相，觉意三昧则是直接“得理观意事相...无相实相”的理观，若是“非行非坐三昧”则为直契“理观意”，契入后也可“事无不通”，可以迅速修成其他三种三昧。　　复次，对于六即思想与《觉意三昧》的关系，依据佐藤哲英的研究，他认为六即的先驱思想乃是来自《...

    赖贤宗

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  • 释迦大觉无上道即是天台圆顿一乘实相

    妙观“三观一心如翻大地。”位齐等觉。　　二、事、理、二观：　　事观：专照起心变造十界即空假中。四性叵得。亦名：本（理观）、末（事观）相映。事理不二。能观皆是一心。所缘莫非三谛。　　理观：即于识心，体其本...

    不详

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  • 论中国佛教忏法的理念及其现代意义

    理观修持，故事修必起理观；理观必于事修中落实，不得事理有缺。在理观上，般若思想与如来藏思想在各种忏法体系中各有体现[28]。　　 　　2、罪性本空的罪业观 　　忏悔的目的是为了灭罪，但是为什么能够灭罪呢？...

    圣　凯

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  • 略述《摩诃止观》

    用精进度加以对治；散乱不定，当用禅定度加以对治，愚痴迷惑，当用智慧度加以对治。并当观察这个助道不可思议摄一切法，而事行和理观配合，才能够开解脱门得见佛性。　　以上第一不思议境一法为修正的主体，第二真正发...成佛之路为起点，循序地修习，最后达到究竟寂灭的境界。另一派主张“逆观”的是山外派。此派以佛的境界真如心为起点，逆而观之。从观察纯净的真心到凡夫的染污心，以追究真心的染污过程。认为只要“理观”或观“真心”...

    释法庆

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  • 天台宗纲要一书之微言

    除’。）但实相理观：三惑三观三智三德非各别也。天然法性具诸法故。《四祖智者法空宝觉灵慧大禅师传》云：智者诵法华经至药王品是真精进，是真法供养如来。身心豁然，寂然入定。持（空持）因静发：所持‘空观’...获初旋，然智者‘空持因静而发’，故《玄签》云：故获陀罗尼，由三昧之力。是故智者偈示‘（三藏）事断、（五品）理观’、同除四住，此处为齐。若伏无始无明（五住），三藏则劣。而智者临终之自说‘但登五品’者，盖...

    沈仁岩

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